Зеркальный Эффект Иллюзии: На Примере Фильма "Парфюмер. История одного убийцы"

mhajieva
15 сент. 2024 г.
5 мин. чтения

Поскольку это сочинение об убийце, я полагаю, что оно более мрачное, чем предыдущие. Но разве мрак не является такой же частью истины, как и свет?

"Парфюмер. История одного убийцы"

Я буду говорить о одноимённом фильме, снятом режиссёром Томом Тыквером по роману Патрика Зюскинда Парфюмер. История одного убийцы. На примере этого произведения я намерена набраться смелости взглянуть в лицо тем аспектам человеческой личности, которые могут служить зеркалом для многих читателей, возможно не для вас.

Здесь следует отметить, что продолжение этого текста содержит информацию о содержании произведения.

Много лет назад, смотря фильм, я испытывала сочувствие к убийце, полагая, что он покинул этот мир, потому что не мог вынести раскаяния за свои поступки.

Но теперь я вижу, что романтизированное изображение Т. Тыквера на самом деле является такой же иллюзией, как и особенности парфюма.

Парфюм сам по себе — иллюзия.

Как и любой человек, герой фильма также переживает экзистенциальный кризис. Однако Жан-Батист связывает своё существование с запахом. Мы видим это в сцене, где он сталкивается со своим «беззапахом». Герой кажется лишённым запаха, но это еще не факт что он того лишен. Возможно, это психосоматический эффект, проекция эмоций или просто фантастическое повествование автора, но в любом случае это иллюзия. То, что герой может ощущать запах стекла, но не может чувствовать свой собственный запах, указывает на его ощущение отсутствия собственного существования.

Внутри него есть пустота (отсутствие запаха тела), и для того, чтобы почувствовать своё существование, ему становится необходимым заполнить её (иметь запах).

Претензия на превосходство

Фантастическое обоняние Жан-Батиста доведено до такой степени, что его трудно игнорировать. Он может улавливать запах предметов на расстоянии километров, даже запах бесзапахового стекла. Или здесь тоже есть иллюзия?

В конечном итоге каждый злодей нуждается в оправдании своего превосходства, подобном "высшей расе". Точно так же, как люди, проявляющие насилие, часто прячутся за такими оправданиями, как "травмы детства", скрывая истину с помощью причинно-следственной связи.

Обратите внимание на диалог между Жан-Батистом и Домиником Дрюо, когда злодей находится очень близко к раскрытию тела Жанны за стеклом. Когда Доминик оценивает запах дистиллированной воды, он говорит: «Я не ощущаю никакой разницы». Возможно, этот загадочный аромат на самом деле не существует.

Людей привлекает не запах капель, которыми владеет Жан-Батист, а загадочность, которая является одной из характерных черт серийных убийц в целом.

В каждой лжи есть доля правды, как и в каждой правде есть доля лжи. Так что же является ложью, скрытой в истине Жан-Батиста?

Ложь живет 40 дней (азербайджанская пословица).

Мы все согласны, что зло не ограничивается только убийством, не так ли?

Чтобы преодолеть экзистенциальный кризис, Жан-Батист выбирает создание парфюма как свою цель. Желание создать парфюм — это истина. Однако следы его лжи станут явными, именно, со временем, по мере того как он будет двигаться к этой цели.

Следы кражи

Кража обычно ассоциируется с похищением предмета, денег и т. д. Однако она не ограничивается материальными вещами. Например, Жан-Батист:

Он не получает согласия женщин, чьи запахи он хочет заполучить; он просто крадет их запахи.
Несмотря на предложение денег за услуги проститутки, он не берет услугу, а именно ее жизнь — совершая кражу.
Он поражает собравшихся на казнь зрителей уловкой (завораживая их ум запахом) и крадет их чувства.
Убивая людей, он крадет их жизнь.
И так далее.

Превосходство "я" над всем

Сцена казни в конце фильма по-прежнему важна. Здесь то, что люди могут получать удовольствие от сексуальных отношений, влияет на Жан-Батиста и разочаровывает его. Когда он задается вопросом, могло ли всё быть иначе, он представляет себе «девушку со сливами».

Даже в своём воображении он не учитывает возможность того, что девушка может не любить Жан-Батиста. Вместо того чтобы задуматься и проявить интерес к чувствам другой стороны, Жан-Батист убежден, что если бы он не отнял её жизнь, она бы желала его. В конце концов, невозможно, чтобы он был нежелан другой стороной, не так ли?

Если самый эффективный обман — это самообман, то самое скрытое — это то что скрыто от самого себя.

А судьи кто? (“Горе от ума”, Александр Грибоедов)

Жан-Батист не является единственным воплощением жестокости в фильме. У него есть много тайных поклонников и сторонников.

Обратите внимание на отсутствие сочувствие к Лауре у Жан-Батиста, когда он снова и снова отвечает ее отцу, спрашивающему: "Почему ты убил мою дочь?" — "Мне просто нужна была она." Подобно тому, отсутсвие сочуствии к дочери самого отца (Антуан Риш).

Обратите внимание на отсутствие сочувствия Жан-Батиста к желаниям Лауры, когда он снова и снова отвечает на вопрос ее отца: "Почему ты убил мою дочь?" — "Мне просто была нужна она." Это похоже на отсутствие сочувствия, которое сам отец (Антуан Риш) проявляет к своей дочери.

Скорбь Антуана по поводу потери дочери вызвана не тем, что она стала жертвой убийства, а тем, что кто-то другой испытывает удовольствие от этого «жертвоприношения».

Даже «любя» свою дочь, он заботился не о том, чего хочет она, а о том, чего он сам хотел для ее же блага. Именно в тот момент, когда он становится на колени перед Жан-Батистом, он подвергается яду собственного высокомерия.

Состояние Антуана заключается в поиске виновного. Это состояние не имеет средней точки: он либо выше всех, либо под ногами.

Подобно толпе, собравшейся осуждать: под воздействием всего лишь нескольких капель духов (эффект тайны и иллюзии), они были вынуждены обожествлять тех, кого ранее уничижали, раскрывая свое скрытое восхищение.

Не осуждать — ещё не значит оправдывать.

Обожествление

Нетерпимость к неопределённости и загадке толкает человеческий разум к поиску объекта веры. Для одних таким объектом может быть деревянная статуя, для других — историческая личность, возлюбленный человек или даже идея, а для Жан-Батиста этот объект — аромат.

Парфюм был идолом Жан-Батиста. А сам Жан-Батист стал идолом тех, кто собрался его судить.

«Идеальная жертва»

Антуан воспитывает свою дочь, внушая ей незначительность её собственной воли. Даже когда Лор убивают, её крик остаётся неслышным. Когда она открывает глаза и смотрит на убийцу, кажется, что она не испытывает никаких чувств, даже страха. Потому что она усвоила одно — её чувства не имеют значения.

Интересно, поверила ли Лор в свои последние моменты в тот мир, который её отец ей внушил, считая, что её собственная воля не имеет значения? Или она сопротивлялась, пытаясь выжить? – Думаю, что нет.

Поражение Просвещения

Насколько я понимаю, произведение также критикует идеалы Просвещения в контексте жестокости и аморальности.

Когда он представляет себе «девушку со сливами» в сцене казни, Жан-Батист понимает, что на самом деле не получает удовольствия ни от создания духов, ни от акта любви с собравшейся толпой. Он испытывает просветление, аналогичное тому, к чему стремились мыслители Просвещения в людях и обществах.

Однако это просветление не отклоняет его от его пути. Напротив, оно заставляет его двигаться к своей цели с ещё большей уверенностью. Верный своей природе, он завершает свою жизнь ещё одним убийством, так же как толпа, судившая его, продолжает свою жизнь, как будто ничего не произошло, после своего опыта порнографии.

Единственное воздействие, которое Просвещение может оказать на жестокость, — это создание более «интеллектуальных» тиранов.

Легко стать учёным, но трудно стать человеком. (Азербайджанская пословица)

Жадность

Итак, что же хочет Жан-Батист Гренуй, как пример тирана, от этой жизни?

— Он хочет испытать то, что чувствует любой благодетель, делая добро другим. Если это должно иметь название, давайте назовем это удовольствием.

Однако стремление Жан-Батиста к этому удовольствию проклято жадностью. Так же, как жадность благодетеля может превратить его в мученика, ненасытимость тирана толкает его на жертвы других.

На смертном одре он говорит своему наставнику, что хочет научиться «как захватывать аромат и повторять его бесконечно». В этом высказывании «аромат» символизирует удовольствие, которое он получает от каждого убийства, удовольствие, которое исчезает с каждым разом.

Пытаясь достичь просветления перед толпой с образом «девушки со сливами», он уже понимает, что на самом деле его истинное желание и источник удовольствия — это не создание парфюма, а сам акт убийства.

Почему, по вашему мнению, он предпочитает новую форму убийства, которую никогда не испытывал раньше, когда есть так много живых существ, которых он мог бы убить?

На этот раз Жан-Батист выбирает форму убийства, которая позволяет ему дольше сохранять свой «аромат», чем раньше — длинную и мучительную форму убийства: своё собственное.

Заключение

"Парфюмер. История одного убийцы", несмотря на свою тёмную тематику, говорит о единстве восхищения и ненависти — о форме страсти. Эта страсть направлена на иллюзию, которая в конечном итоге оказывается нашим зеркалом.

В жизни кто-то влюбляется в идею, историческую личность, возлюбленного, реликвию, профессию, занятие и т.д., будь то платоническая или романтическая любовь. Однако некоторые воспринимают истощение страсти как утрату, тогда как другие выбирают жертвовать собой или другими ради неё.